国字号“非遗”传承面临断代
“没有梅葛就没有彝族了，我现在也一年比一年老了，最怕的就是梅葛传不下去了。”郭有珍说，最近几年，村子里几个唱得好、唱得完整的老人先后去世让她感到身上担子更重了。虽然现在当地小学开了梅葛传承课，但由于内容所限只适合教授娃娃梅葛。年轻人多外出打工，愿意学的人越来越少，她只能在婚庆等场合尽可能的多传一些。
事实上，姚安文化之厚，不仅在于其绵延2000余年的历史、群光闪烁的文化名人，还有多达30项的非物质文化遗产保护项目（下称“非遗”项目）。这当中，单是国家级“非遗”项目就有3项，分别是“梅葛”、“花灯”和“坝子腔”。
梅葛是彝族曲调名，“梅”意为“说”，“葛”意为“古”，“梅葛”就是说唱远古的故事，其内容包罗万象，反映彝族人民生活历史的全貌。但无文字记载，全凭口耳相传，被视为彝家的根谱。彝族人民用梅葛这个曲调演绎历史，并广泛流传于姚安的马游村以及金沙江流域其他彝族聚集的地区。
马游村的彝族历史源始于南宋，至今已近900年，这里的彝族先民不仅创造了彝族史实梅葛，还保留了丰富的彝族文化。从姚安县城驱车，不到1个小时的时间，即可到马游村，路虽然弯道颇多，却不难走。走进马游村，可以看到，村里至今依然保留着很多传统的土撑房、垛木房、茅草房或麻秸房。
今年71岁的郭有珍是村里少有几个能够完整演绎梅葛的老人之一，也是姚安唯一的国家级“非遗”项目传承人。得知记者一行的到来，郭有珍和她的侄孙女、梅葛省级传承人罗英特地身着传统彝族服饰来到村委会。
郭有珍告诉记者，马游村彝家人逢年过节、婚丧嫁娶、起房盖屋，都会弹起三弦奏起芦笙演唱梅葛，当地梅葛分为老年梅葛、中年梅葛、青年梅葛和娃娃梅葛4种。其中，老年梅葛主要唱述开天辟地、创世立业，调子和内容相对固定；中年梅葛主要表达青年男女成家后生产生活的困苦，曲调凄婉忧伤；青年梅葛多反映彝族青年的纯真爱情，唱述中可以即兴发挥，比较随意；而娃娃梅葛则类似于摇篮曲，俗称“娃娃腔”。
罗英至今依然清楚地记得她两三岁时便听会的一首娃娃梅葛，并现场唱给记者听。虽然听不懂她的唱词，但从那婉转柔和的曲调中记者依然可以“看到”一位母亲在摇篮便哄着孩子睡觉的温馨场面。而从郭有珍的老年梅葛《开天辟地》中，你也可以感受到创世立业的恢宏气势。
“没有梅葛就没有彝族了，我现在也一年比一年老了，最怕的就是梅葛传不下去了。”郭有珍说，最近几年，村子里几个唱得好、唱得完整的老人先后去世让她感到身上担子更重了。虽然现在当地小学开了梅葛传承课，但由于内容所限只适合教授娃娃梅葛。年轻人多外出打工，愿意学的人越来越少，她只能在婚庆等场合尽可能地多传一些。
因为肩负着传承的任务，罗英没有像同龄人一样外出打工，虽然也有羡慕外出打工同龄人的时候，但她愿意花更多的时间去学习更多的梅葛曲调。罗英说，一些简单娃娃梅葛可能一天就可以学会，而一些复杂的调子，学会一段可能就要几天时间。她会用手机录下来带到田间地头，“现在村里可以唱完整梅葛只有5、6个人了，很多曲子一旦消失就再也回不来了，但年轻人会唱得越来越少，村子里的文艺队，只有两个20多岁的，其余的多是40岁以上。”
