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迪庆热巴舞
[ 录入者:920216937 | 时间:2014-12-11 15:02:54 | 浏览:1452次 | 来源:香格里拉网 | 作者: ]

热巴,藏语本意为“流苏”(辫穗),是一种由鼓钹、锣、手铃伴奏的集体歌舞。热巴是由原始宗教“苯”教的“巫术”和图腾舞演变而来,在吸收了古象雄文化、宗教文化、民间艺术精髓以后逐渐形成了内容丰富、形式稳定、风格独特、技巧高超的热巴舞。

热巴舞,早在2000多年前的吐蕃王朝之初就已经在西藏及其包括迪庆在内的东部藏区广为流传了。热巴舞是由圣者米拉日巴创造,传说米拉日巴年轻时曾杀死一头大象,他取出大象大肋骨做鼓架,用腹下薄皮做鼓皮,用小肋骨做鼓槌,象的肠子做网状裙穗。舞蹈道具和行头饰物做成以后,他把大象皮铺在草地上,就在象皮上舞蹈起来,以此来祭拜神灵,也许是象皮赐予了他某种法力,舞蹈动作连贯、古朴、典雅,鼓点节奏明快、流畅,唱词也与祭神的基本语汇一致。米拉日巴的舞蹈就是藏民族最初浑然一体、朴素混沌地表达心形的肢体活动。后来,米拉日巴的弟子米拉日穷在众多法事活动时完整地表演了这种舞蹈,热巴慢慢传播开来,并作为噶举派(白教)弘扬佛法的一种宗教舞蹈在白教寺庙和宗教活动场所表演。当时,佛教各宗教派别纷纷兴起,各教派僧侣竞相宣扬本教主张,米拉日巴遭遇少年丧父之痛后,遵循库隆巴云登嘉措嘱咐,历经磨难学会了苯教咒术后改信佛教,在佛教大译师玛尔巴那里学成正法,领悟了所学之各种教法成为名僧。到晚年,米拉日巴以诗歌形式向众弟子僧侣宣扬佛法,创造了不少证道性的诗歌,后来被编撰成体系完整的《米拉日巴诗歌集》,其创作的诗歌主要是宣传佛学哲理,故汉语译为《米拉日巴道歌集》,这些道歌就成为了后来流传藏地的热巴唱词。

从那时起,热巴就开始在噶举派寺庙里作为宣扬佛法的一种舞蹈备受推崇。至公元十六世纪后期,黄教(格鲁派)传入藏地,以弘法为主要手段的热巴舞,因此被排挤出黄教盛行的中心藏区,转而在边缘地区流传。失去主流地位的热巴舞并没有因此失传,而是被民间视为一份珍贵的文化滋养,自觉的接受、吸纳。

迪庆热巴舞主要流传在德钦县云岭乡斯农村和拖顶乡,香格里拉县五境乡,上江乡,金江镇和维西傈僳族自治县的塔城镇等金沙江和澜沧江流域河谷和半山区地带。其中,流传于德钦县斯农村和香格里拉县五境乡的热巴为流浪热巴,维西傈僳族自治县塔城镇为主要流传区域的热巴为祭祀热巴。香格里拉县上江乡傈僳族聚居区流传的热巴则属变异了的勒巴舞。热巴舞除了在迪庆境内流传以外,四川甘孜,西藏昌都和青海玉树的藏族聚居区也有广泛流传。其舞蹈形式,唱腔和演员着装、道具因不同地域自然环境、人文风情和生产方式各异而千差万别。

流浪热巴顾名思义就是以卖艺谋生为主要诉求的舞蹈形式,这类热巴的舞者以家族成员为主体,旁及远亲近邻结队而行,走村串户沿途卖艺乞讨。这类热巴带有一定的功利性,热巴技艺世代相传,艺术水准高超,技艺精湛,技术难度大,内容也相对丰富。而祭祀热巴主要以祭祀、祈福为主,向天地神灵敬献茶、酒、哈达以祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。表演开始,要先举行祈福仪式,之后才以一套道歌形式进行表演。

一、 德钦县斯农热巴

徳钦县斯农热巴带有明显的流浪卖艺属性,传承过程中融入了大量当地传统的弦子,锅庄的舞蹈元素,本土化特征明显。舞蹈以不同的鼓点组成不同的组合,鼓点有“阿莫杰东”(单一点鼓),“阿莫尼东”(二连点鼓),“阿莫松东”(三连点鼓),“阿莫卓东”(六点鼓),“阿莫侍东”(七点鼓),“阿莫古东”(九点鼓),“阿莫九东”(十点鼓)。开场,由男演员(阿乌热根)左手持“亚”(牦牛尾),右手握“快松”(手铃),有节奏地摇铃,沿顺时针方向入场。女演员(热萨玛)左手持“阿”(鼓),右手握“阿加”(鼓棒)击鼓,沿逆时针方向入场。男女演员摇铃击鼓三声后,转入颂神曲的对唱,男唱:天宫的神佛“角松钦”,人间护法神“角松钦”。水中的神祗“角松钦”嗡嘛呢翁甲取翁。男唱毕,女演员唱:“嘛呢曲”六字真言,热根(韵白)吉子米拉日巴,王琼多杰扎巴,今日热巴的艺人和父老乡亲在此相会,保佑我们“吉祥安宁”。女演员唱毕,鼓点起,随着隐健的舞步,热根们(男演员)跨腿控制抖腿,热萨玛(女演员)原地挪步击鼓,舞蹈结束时,男演员齐喊“哦萨……”。女演员鼓点节奏为2/4中速,6点鼓,5点鼓齐跳,由中速开始起跳,随节奏渐渐加快到中快结束。之后先由男演员表演技巧,接着由女演员表演技巧。男女演员此起彼伏地轮换表演。表演过程中除一唱一答,分别表演舞蹈技巧,其中还掺杂着用幽默调侃或带讽刺的语言相互对答舌战,以博得观众的开心。体系完整的一个舞段和唱段结束后转入佐姆岗措(牦牛舞)。先由男演员唱“阿仲啦哟……佑姆雪域之宝,走到吉祥草原为你带来丰富的浮食。唉!岗措,哞……哞”的牛叫声。女演员接着唱道:“阿仲色哟……今良辰吉日,水草丰盛的草地,迎来雪域之宝,岗措……”牦牛舞演毕,紧接着就是马鹿舞。此段舞蹈的中心思想表达了牧人狩猎时对于生灵的怜惜,慈悲而又因生活所迫的无奈的心理冲突和情感纠结。之后就是融入了当地传统弦子舞,锅庄舞变异性的热巴表演,至此,一段完整的热巴表演才算结束。

德钦县斯农热巴常用的道具主要有哑安(牦牛尾巴),“夸松”(手铃),“阿”(带柄鼓),“杂嘉”(鼓棒),吓吗(马鹿面具),“佐姆吗”(牦牛面具),“岗正”(脚铃),“比央”(马尾弦子),大鼓,大镲等。不同的舞段,有不同的道具。舞蹈时,女演员着黄色坎肩,头戴“扒角”(银质三角头饰),穿红色衬衣,黄红两色表达了尊贵华美、大方得体和宗教神圣感,脚穿“热萨玛郎”(女热巴藏靴),藏靴通常为牛皮或羊皮手工缝制而成。男演员穿红黄、黑白正反双色裤,表示政教、善恶,腰间扎黑色楚巴,上衣为白色衬衫,表示镇压邪气,热巴带为牦牛黑白两色牛毛拧成。这几种颜色的搭配显得大方、和谐、庄重,舞蹈旋转时给人以飘逸、潇洒的心理感受。

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