之一

对于六七十年代的一些中年人而言，中国农村的坎坎坷坷记忆犹新。在我的印象中，父亲在生产队里当过擀面师傅、瓦匠，赶过马车，播种时节，当当记分员和测量员。

每年金沙江边麦子成熟的季节，阵阵麦香又唤醒了人们收获的喜悦，即便房梁上挂肉的草绳已经生了霉斑，但散发着阵阵哈喇味的一丁点腊肉和火腿味，却让一家人垂涎欲滴，兴奋不已。

打麦场上，那些架在梁架上阴干的麦捆，被卸下来，整整齐齐地摆放在场坝里，在烈日的暴晒下，已经干透，村里的男女劳力手拿“连枷儿子”（江边河谷地区打粮食用的一种劳动工具，用绵实的刺栗木等做成，分为子杆和母杆。子短母长，而且母杆比较重，两根杆头用尺许长的结实的麻绳或牛皮条拴牢，打粮食的时候，手握子杆，从身侧两旁划弧形挥杆向上，然后使劲打下来） 站立的

人群都隔着一定的距离，以免棍棒相交伤了人。

只听得一人发号施令，数十数百的连枷儿子沿着同一方向，呼呼生风，一齐打向麦捆。一时间，打麦场变成了竞技场，像少林弟子在举行一场别开生面的棍术表演。一组刚打上去一丈开外，第二组紧接着跟上来，待打完一遍，大家把麦捆翻个底朝天，渐渐攒成小范围，围成大小圆圈，来回反复敲打，直至打碎麦穗，脱尽麦粒。

在苏普湾村寨的上打场、中打场、下打场，人们轮番作业，上百人在粮场打麦的情景，像一幅古老的版画，烙印在记忆的深处。

当男人们大汗淋漓休息片刻抽旱烟的时候，妇女们用连枷儿子挑去麦秸秆，剩下来的活路，大家各自分工，先用竹扫把反复扫去麦粒中的杂物，然后拿来大小簸箕、木瓢、木铲，在众人的口哨、江边小调和曲子的交织声中，随着一阵阵暖暖的热风，双手举着装有麦粒的各种工具，慢慢让麦粒从半空中抖落下来，风把较轻的杂物吹到远处。经过几道手工工序，掺杂着小石子和土巴的麦子，在打场院坝里堆成小山，最后就用上了当时最原始也是最先进的工具———木风柜（村寨里的纳西人叫它“禾啵”）将麦子一袋袋倒进锥形木斗中，左手拧动木制小开关，右手奋力摇动木柄，木柄带动风轮叶片，强大的风力吹开杂质杂物，从锥形槽口哗啦啦落下金灿灿的麦子，盛满了一个个大簸箕。麦子再经过反复曝晒和晾干，盛入麻袋，最后被装进打场木楞子垛成的仓库，保管员把扣锁一锁，就要忙着去盘点小春的记分簿了。

后来有了脱粒机、碾米机以及现代化的联合收割机等生产工具，极大减轻了劳动力，为村民的农业生产提质增效。但在二半山区和半山区，由于特殊的地理环境和条件，至今依然沿袭着古老传统的劳动生产工具。也许，只要有炊烟牵引着高山峡谷的人家，这些工具会陪伴着一代又一代人。在洒满阳光的土地上，人们依然会日出而作日落而息，用生生不息的生命古歌，轻轻地捶打来年的种子。

家家户户按照平时的工分，都分到了小春的第一袋粮食。

于是，村寨中的水磨坊又传出新春的民谣，昼夜轰轰隆隆响个不停，明子火把照亮了大山蜿蜒崎岖的小路，此起彼伏的山歌、小调把宁静的大山搅得骚动不安。

啊嗬嗬……喂

唱个小曲图玩意

图个玩意给舍得

唱个小曲磕磕你

看你有心不有心

隔山有了阳雀叫

你要成双叫过来

隔山唱曲哪一个

听见声音不见人

隔山阳雀隔山叫

一步一步趱过来

鸭子吃水趱脚步

一步一步趱过来

鸭子成双鹅成对

一步一步趱过来

凉水出在山根脚

太阳出来找不着

凉水出在山根脚

阿妹出来找不着

解渴要吃清凉水

解得渴来散得心

解渴要要凉水解

解得渴来散得心

吃水要吃清凉水

散心还要哥散心

别人散心心不散

阿哥散心心散心

山歌好比春江水，只唱得羞红了天上的月亮。密林中的歌声还没有歇下，那边山头的歌声又一阵阵压过来，没有风声和雨水的夜晚，江边小调格外地撩人心弦。

啊嗬嗬……喂

送来一送金竹林

十林金竹挑一林

一林竹里挑一棵

单单挑着哥一林

送来一送金竹山

砍根金竹钓鱼竿

鱼在江中翻白肚

不上鱼竿莫奈何

高高山上一蓬竹

风吹竹叶白雁鹅

绿叶头上翻书看

哪天才得做一鹅

牡丹花开一树红

劳动英雄最光荣

哪个英雄你最爱

请把条件告诉哥

牡丹花开灵芝草

突击队员人人夸

加班加点加油干

劳动英雄最光荣

在那遥远的老家，曾经的江边小调就是最淳朴优美的民谣，它没有进过大雅之堂，是与生俱来民间的播种，是口传心授中祖辈遗留的文化瑰宝，它始终没有记入家谱，更没有树碑立传，但我能真切地感受到群山之中溪涧河流的奔涌，千鸟百兽的合唱，自然跃动的旋律，那是对血脉亲情的吟咏，更是对故土的眷恋！