“系八腊卡八，系米腊卡咪” ［纳西语意为：稻花开的时候，鸡嗉子（野荔枝） 树也开花了；稻子成熟的时候，鸡嗉子也成熟了］。
秋天的金沙江畔，江水渐渐褪去了浑浊的色彩，远山和田野之间色泽分明。稻浪翻滚的田野像一片金色的海洋，成熟的向日葵像凡·高的画，高粱低垂着高昂的头颅，密密麻麻的包谷林像整装待发的阅兵队，等待着农人们秋收的检阅，田埂上的秋草，被握镰的手再一次收割……
深秋向晚，金沙如练。豆棚瓜架笑开了嘴，房前屋后的苹果像一个个羞怯的少女，红得让人心动；翠绿赤黄的薄皮梨、黄皮梨，散发着阵阵蜜似的馨香，让人垂涎欲滴；秋茄子酱紫、红辣椒惹人、白萝卜下火、青白菜养颜、苦瓜清凉等等，在田园地角，点缀着农家小院。
又到了收割包谷的季节，大江边沙坝地里的包谷叶片已经枯黄，村寨中的男女老少依然以分组的方式，背着竹篮、牵着马、赶着马车，纷纷走进包谷林。年纪稍长的砍高粱和向日葵，小孩们总是疯来跑去，这里钻钻，那里藏藏，不时偷食葵花籽和甜高粱，把小朵的向日葵掰好，用镰刀飞快地锯下几节甜高粱，再拧几包小包谷藏进猪草篮里；男人们各站一垄包谷，身背竹篮，左右开弓，把成熟的包谷掰进篮子里；女人们拿起砍刀和镰刀，把掰了的包谷林
如数砍倒，那阵势像群猴和老熊下坝一样，虽然是体力劳作，但似一场乡村独有的竞技比赛。而弯弯曲曲的乡村田埂和土路上，人背马驮车拉的景象，像是在赶着一场集市，人们那么卖力气，都在用体力和汗水挣工分，空荡荡的打场内，又堆满了来年的粮食。
晚上，狼吞虎咽吃过晚饭的村民们，每人腰间扎着一小捆被沟水泡软的谷草，手里拿着用“玉”（意为钝）了的竹签和木签，木签有食指和无名指般粗细，长两三寸，底部被一个小线圈套着，形状像伸直的野猪獠牙，别看这农村的小发明，撕包谷时就派上了大用场。
打场院坝里，各个组围坐在如山的包谷堆上，年纪稍长的依然捆扎着高粱和向日葵，而得力的男女劳动力就放开了手脚，稳实地坐在自带的木凳上，把自制的竹签、木签的小线圈套在中指上，左手拿起包谷，右手尖细的木竹签往包谷壳上一插，用无名指和大拇指奋力一撕，双手一掰，包谷壳就丢到身后，洁白金黄的包谷一会儿堆成了金山银山，这种用土制的劳动工具帮助劳作的场景，实在是美极了！省工省力出活路，一举两得，假如你生拉活扯用双手去撕包谷，不到半夜，双手可能会起血泡。
撕包谷当然也在搞竞技比赛，但大家总是有说有笑，不时来一阵山歌对唱，或者讲几则打荤的笑话，更甚者唱上几段京剧，阵阵欢乐像是扫去了一天的疲惫。在撕包谷的同时，旁边有人也在扎包谷了，人们顺势把撕好的包谷柄上带少许皮的捏在一起，待单手捏握不拢的时候，用腰间的谷草把壳扎紧扎实，一提一提的包谷像扎好的手榴弹，逐一放进篮里，如数背到打场的粮架上架好，断了壳和剩下的脚包（比较小的） 纷纷晾晒在三合地上。等到当天抢收
完的包谷撕光、架好、晾晒完，有时公鸡已经打鸣，有些稍大的小孩子熟睡在包谷壳里，被甲甲虫咬了都不知道，奶孩子的婆娘顺势搂着睡梦中的孩子，回家路程稍远的干脆把孩子放进竹篮，或迷迷糊糊骑在大人的脖子上，循着明子火把的光亮，吹几个口哨，饥肠辘辘地回家，倒头便睡。
第二天天蒙蒙亮，父亲母亲已经早早起来，边给猪鸡牲口喂食，边在大铁锅里炕上包谷粑粑，在火塘边煨上一罐老苦茶，烧上几包青辣子，那是每天早上最丰盛的早餐了。而我们还好，不时偷偷地把当天藏在刺篱笆和松毛堆里的青包谷拿出来，在火塘边烤得皮烂骨头生，照样像小馋狗似地啃得有滋有味，眼望着家里仅有的一小块发霉的火腿肉，饥馋的口水一直要流到嘴边。
当掰完包谷，金黄的稻田已经按捺不住收割的欲望。农人们在队长的统一口令下，纷纷磨好镰刀，准备好农具，奔赴新的战场。
稻浪笑弯了腰，被农人的左手一握，右手挥镰齐刷刷割下，然后被整整齐齐地放在身后，一排排像刚刚写下的诗行，滚烫的汗珠浸透了遍野的稻香。当地纳西族有句俗语叫： “茶普第里才十嘎”（意为：吃上一颗白米饭要十七个工）。这话一点不假，想想风里来雨里去繁忙劳作的父老乡亲，那年代能吃上几顿细米白面，可是一件奢侈的事。因此，家里的长辈看到孩子吃饭时不小心掉下的米粒，总会劝教不能浪费，要学会节俭。我每次看到父亲吃完饭，总
会将碗沿边的撒萨饭（包谷饭） 舔干净，如果碗里还有少许的颗粒，他就会倒上白开水，用筷子搅拌涮涮，一口灌到肚里。吃包谷粑粑时，会用单手接着，生怕哪一处掉下一点细末，那情景让我终生铭记！
时至今日，为人父母，我又想起诗人北岛《给父亲》里的诗句：“你召唤我成为儿子／我追随你成为父亲！” 那是人生的定律，我们才真正意义上了解作为父母的清贫、简约、关爱、包容等等，就像我们自己教育自己的孩子时，那份“莫名其妙” “天方夜谭”“讲古”之类的语言会随口而出，叫你心酸得生疼，但反过来一想，这些在情理之中。因为，他们从来没有经历过这样的事情，“发言权”固然就是“现代派”了！所以，一个人的成长，跟生活的环境条件和受教育程度是相辅相成的，我不相信什么唯心论的说法。归根结底，就算是老实巴交的平头百姓，孩子的聪慧和茁壮成长，自有一番独到之处。这里包括家教、学校教育、社会教育，根基固然是固体的本质，如果缺失了平时一以贯之的授教，我不敢恭维将来会是什么样子，就如我们无法占卜自己的未来一样！
有一位朋友，曾将自己看到的现实场景写成短文让我看，内容是：如今在幼儿园、中小学校里，上学放学，都有长辈接送（家长忙，可理解）。但在公共车上，很多长辈拉着扶手站在车上，孩子却争先恐后挤占座位……这里提到一个道德问题。中华民族五千年来尊老爱幼的传统美德，是不是在年轻人身上看不到了？幼儿不知事，但成年人该不会如此吧？窥一斑可见全貌，如是这样，传承了千百年的三从四德、四书五经岂不是又要尘封在历史的记忆里！
我看到八十年代的一篇文章，这样写道： “如今，都市里的人／像狼一样；双眼闪着蓝莹莹的光／学会躲在猫眼里看人……”
这是各自的一些唠叨话吧！也许百年之后，不知道这些话是不是有人会相信，这就叫作时光的轮回吧！
说到那年代收割稻谷的情景，对金沙江边的孩子而言，是一段舒心愉悦的日子。
大人们割好稻谷，在田野里晾晒一两天，就被捆扎后晾架到打场里。当大人们在田坝中捆收稻谷时，我们这些小孩已经迫不及待，身背一个小竹篮，纷纷涌向田边地头，细心捡拾掉在地里的稻穗，特别是在上车（马车）、驮垛子、背背架的时候，不小心脱落在路上和地上的谷粒，会被我们的小手扣刮得干干净净，比那些山上的野雀子还厉害。拾稻穗的日子充满童趣和浪漫，随着四季的变换，金沙江边的放牛娃和学生娃，在渐行渐远的岁月风雨里，用稚
嫩的双手和瘦弱的双肩，捡拾着麦穗、包谷、黄豆、高粱等等，略微填补着家境的寒酸，用光脚板踩土泥巴的童年时光，构成乡村四季斑斓的美好记忆。
收割后的稻田和包谷地变得荒芜开阔，猪鸡牲口难得碰着这样的好时辰，牛群纷纷啃食着田边地头的青草，发情的公牛不时用尖尖的牛角擦拭着田埂，远远看到邻村的牛群缓缓过来，便挑衅地张开大嘴，伸长舌头，瞪着圆眼，刨着四蹄，翘起尾巴，用尖利的牛角把田埂挑得稀巴烂，然后发狂地奔向对方的牛群。
于是，大人小孩热血沸腾，一呼百应地蜂拥而上，那阵势有点像看世界杯足球赛。
观战的人群挥臂呐喊。
“花牛，打！”
“小黑，使劲，顶顶！”
“草白，阿嘞嘞，朝前朝前，打打打！！！”
斗牛的现场欢声雷动，人群随着斗牛的场景跑上蹿下，时而聚拢，时而分开，有的小孩跑不过牛脚，被大人拎小鸡般地夹在腋窝里或扛在肩上，那情景比现代版的《天龙八部》和３Ｄ高清影视剧还好看。待一头斗输的公牛夹着尾巴嚎叫着奔逃时，兴奋的人群又会跑向各自的牛群，看看双方的伤势如何，然后主人家和小伙伴不约而同走到一起，握手拥抱，开怀大笑，亮开嗓门寒暄起来。
“老庚，你家的‘草白’十分了得，把我家‘小黑’身上的皮都顶破了。”
“哪里哪里，老庚，只要你家喂上半个月膘水，我家的牛必输无疑！”
“喔唷，老庚，你瞧我连牛都养不好，有点害羞。”
“啊啧啧，老庚，你说到哪里去了，我家那窝鸡还没有你家多呢！”
“啊嘞嘞，不要站着说话了，来来来，我们坐一会儿，摆摆龙门阵。”
落日的余晖洒在欢快的金沙江上，一伙人坐在田埂上。老鱳、老妈妈拿出旱烟锅，装上草烟，吧嗒吧嗒地抽起来，而年轻人则掏出当时最好最流行的“金沙江” “春耕” “天秤” 牌香烟，相互传递着。
欢乐的笑谈声充满了乡间田野，撒欢的牛羊、拱地的猪仔、扒食的鸡群，编织成一幅金秋流动的素描，和和乐乐的气氛冲淡了所有的劳累辛苦，放牛娃们将牛兜嘴挂在腰间套在头上，找来刺篱柴在田坝中烧起一堆堆篝火，将四处捉来的蛐蛐蚂蚱放在炭火边烧熟，诱人的肉香，立时勾出缓缓升起的月亮，夜月中的牧歌，把远远近近的村庄映衬得格外宁静安详。
回到家里，家家户户把捡拾起来的稻穗，小心地，把捡拾进裤兜和口袋里的谷粒如数倒出，拣掉小石头、泥土之类的杂质，然后晾晒，再用簸箕簸去细碎的杂物，把干透的谷粒装在臼窝、碓窝中，一下一下舂去谷壳，经过繁杂的工序，白花花的米粒就呈现在我们的眼前。
父母亲看着我们饥渴的目光，忙舀出一小瓢（自制的木瓢或葫芦瓢） 大米，细心地淘洗，慢慢在大铁锅里煮得半成熟，捞进筲箕中把水沥尽，米汤水舀在盆里，然后放进“竹甄子” （方言：即竹蒸笼）和着撒萨饭（包谷饭） 一起蒸，这叫“金山银山饭”，即便吃破肚皮，“银山饭”全部变成了孩子们的份！
多少年了，父母永远是孩子的“奴仆”，那种任劳任怨、默默付出、心甘情愿的品行，我想用世间所有的语言来形容描绘，都是多余的，这种质朴的授教与关爱，在自然界中更是体现得淋漓尽致，就像羔羊的跪乳之恩，乌鸦的反哺之情，这种与生俱来的唯美情感，一直连接和包容着我们的生活，直至地老天荒。
敬请期待下一期村里的美人之一
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